« فذبحوها » وأمّا البيت فكذلك معناه ، لأنّ حبّها لم يقارب أن يزول فضلا عن أن يزول . وهو مبالغة في نفي الزوال ؛ فإنّك إذا قلت : ما كاد زيد يسافر ، فمعناه أبلغ من : ما يسافر زيد ، أي : لم يسافر ، ولم يقرب من أن يسافر أيضا . فالبيت مستقيم ، ولا وجه لتخطئة الشعراء إيّاه . انتهى . وقد بيّن الشارح المحقق فساد هذين القولين في آخر الباب . وقوله كغيره : « إنّ الشعراء خطّئوا ذا الرمّة » المخطئ إنّما هو عبد اللّه بن شبرمة . قال المرزباني في « الموشح » « 1 » : حدّثني أحمد بن محمد الجوهريّ ، وأحمد بن إبراهيم الجمّال ، قالا : حدّثنا الحسن بن عليل العنزي ، قال : حدّثنا يزيد بن محمد بن المهلّب بن المغيرة بن حبيب [ بن المهلب ] بن أبي صفرة ، قال : حدّثنا عبد الصّمد [ ابن ] المعذّل ، عن أبيه ، عن جدّه غيلان بن الحكم ، قال : قدم علينا ذو الرّمّة الكوفة فوقف على راحلته بالكناسة ، ينشدنا قصيدته الحائيّة ، فلمّا بلغ إلى هذا البيت : إذا غيّر النّأي المحبّين * . . . إلخ فقال له « 2 » ابن شبرمة : يا ذا الرمّة ، أراه قد برح . ففكّر ساعة ، ثم قال : إذا غيّر النّأي المحبّين لم أجد « 3 » * رسيس الهوى . . . إلخ قال : فرجعت إلى أبي الحكم بن البختريّ بن المختار ، فأخبرته الخبر ، فقال : أخطأ ابن شبرمة حيث أنكر عليه ، وأخطأ ذو الرمّة حيث رجع إلى قوله . إنّما هذا كقول اللّه عزّ وجلّ « 4 » : « إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها » ، أي : لم يرها ، ولم يكد . انتهى . وقال السيد المرتضى في « أماليه » « 5 » : روى عبد الصمد بن المعذّل عن غيلان

--> ( 1 ) الموشح ص 283 . والزيادات منه . ( 2 ) وكذا هي في جميع طبعات الخزانة والموشح بزيادة الفاء . ( 3 ) قوله : " رسيس . . . إلخ ، قال : فرجعت إلى أبي الحكم . . . . . . ففكر ساعة ثم قال : إذا غير النأي المحبين لم أجد " ساقط من النسخة الشنقيطية ؛ وهو ما يقارب 10 أسطر . ( 4 ) سورة النور : 24 / 40 . ( 5 ) أمالي المرتضى 1 / 332 .